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  • 中观见解

    存在的。眼识至意识的六识或八识也都是空性。作为凡夫，如果想继续拥有桌子，就用不着去观察，只需在轮回和因果的取舍上下功夫就足够了，不用再触及其它。这也是“人天乘”的观点。但如果要进一步修习中观或唯识的见解...，“失去”梦里的一切！所以，要想圆满世间物质享受的人，就不用去作观察和思维。当然，这样走下去，永远都无法脱离痛苦！　　虽然从表面上看，中观或唯识的修行，到最后证悟时，是什么都没得到。其实，我们所要的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030855669.html

  • 中观四种假

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  • 略论中观思想本性

    略论中观思想本性　　胡晓光　　用现代哲学维度看龙树中观佛学，就会得出这样一个结论，中观佛学思想是关于辩证逻辑思维的学理。从佛学自身的维度看龙树中观佛学，中观佛学是关于中道实相的教理。我们知道佛学本身不是哲学，但佛学中包含哲学思想，作为印度大乘佛学的一个宗派的中观宗的教理中观学，它自然在其理论中包括一定意义的哲学，由于佛学与哲学的目的与方法不同，所以我们不要简单地把中观学当成就是辩证逻辑学。佛学的...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313165695.html

  • 如来藏与中观

    如来藏与中观　　谈锡永　　佛教传入西藏初期，有两件事对西藏佛学发生深远影响。一为汉僧摩诃衍与印度莲花戒（Kamalasila）论诤失败；一为译师智军著《见差别》判教。　　摩诃衍与莲花戒的论诤，法国...GrubRje1385—1438），在《宗喀巴秘密传记》中，索性指斥摩诃衍的主张为“畜生修法”。　　至于智军著《见差别》唯许中观见，而视唯识论者为不了义，影响所及，西藏便很少学者专门研究唯识，“瑜伽行中观...

    谈锡永

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031767554.html

  • 中观思想略谈

    　　中观思想略谈 　　－－戊辰新春讲于台中正觉寺　　宏印法师　　缘起　　正觉寺的住持，在座诸位法师、居士，大家能于新春期间到正觉寺听法，实属难得。我在这里向大家拜年，并祝福诸位吉祥如意，发菩提心，...：「过年，大伙反而喜欢闻法。」我说：「既然如此，有听众，我就讲。」施居士等便开始筹备，新春讲座就此诞生。　　从初三至初五，我的讲题是：「中观思想略谈」。虽然有三天，但一天只有两小时，加起来也不过六小时...

    宏印法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294360263.html

  • 中观的基本观点

    今天，我们就中观方面的一些观点，做一个简单的开示。 　　一、“九乘”佛法的概念 　　在我们宁玛巴的论典中，提到了“九乘”佛法；而在一般的佛教经典中，只提到大乘和小乘，我们称其为“二乘”佛法；还有...法中，从显宗到密宗，可以分为九乘： 　　1、声闻乘；2、缘觉乘；3、显宗的菩萨乘；其中声闻乘和缘觉乘属于小乘，唯识和中观以上的法就属于菩萨乘（大乘）。大乘又可以分为显、密二宗，其中密宗又可分为外密及...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232643581.html

  • 中观派与因明

    中观派的初祖龙树菩萨，是公元3世纪左右的人，出生于南印度布达苇国的婆罗门家庭。据说他天聪奇悟，对知识只要学一遍就不再忘记，先博学了世间的学问，后入佛教出家，学小乘三藏，次于雪山塔中老比丘处受大乘经典...并且龙树菩萨也批评正理派对于量的理论。足目把量比作灯，以灯能照物亦能自照来证明量能证他亦能自证，《中论·观三相品第七》中驳斥了这种观点：“灯中自无暗，住处亦无暗，破暗乃能照，无暗则无照。”意谓灯的体性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073238464.html

  • 中观之诸法实相

    中观之诸法实相　　第一节 总说　　法相，即诸法的相状、义相与体相。欲于诸法得如实知，即应于诸法相作透 彻的观察。阿毘昙，即是以智慧审观诸法的自相、共相。如『阿毘昙心论』发端 就说：「能知诸法自相、...前前的对于后后的有影响，即有熏习。相虽不即是性，但由不断的 [P149] 起作，即由相的积习而成性。从微至着，从小到大，都有此由相而成性的意义。 所以，性不是固定的、本然如此的。依中观说：人之流转六趣...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html

  • 中观学派祖师的传承

    中观学派祖师的传承　　李玉如　　印度佛教中观学派的历史，可分为初、中、后三个时期，初期以中观学说的建立为主，中期因注释各家在解说空性上的方法不同而造成分裂，分裂为以佛护为首的归谬论证派，与以清辨为首的自立论证派。佛护之后有月称，月称之后有寂天，此派学说被大量传入西藏，成为西藏佛教教学的正统。后期则指瑜伽与中观融合的时期。以下就针对各期代表人物的生平、重要著作、思想作一简述：　　一、初期中观学派...

    李玉如

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    一、前言　　欧美学界关于中观哲学的诠释自始即众说纷芸，迄今仍然争讼不休，未有定解。连一向对语言文献学方法充满信心的学者，也不敢轻易对龙树思想擅自论断。(注1)但是，诠释冲突之处往往即是问题的核心所在，这也是为什么最近北美学界兴起一波重估中观哲学诠释之热潮的缘故。　　先是杭廷顿(C.W.Huntington)在其初期中观学与月称《入中论》的研究中将西方中观学的诠释概分为三阶段：虚无主义的诠释，绝对...

    林镇国

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